1、“既见君子，云胡不喜”意思为：风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。

2、出自先秦诗歌《风雨》，原诗为:风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

3、既见君子，云胡不夷。

(资料图片仅供参考)

4、风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

5、既见君子，云胡不瘳。

6、风雨如晦，鸡鸣不已。

7、既见君子，云胡不喜。

8、译文风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。

9、风雨之时见到你，怎不心旷又神怡。

10、风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。

11、风雨之时见到你，心病怎会不全消。

12、风雨交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。

13、风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。

14、注释①喈（jiē 皆）喈：鸡鸣声。

15、②云：语助词。

16、胡：何。

17、夷：平，指心中平静。

18、③胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声。

19、④瘳（chōu 抽）：病愈，此指愁思萦怀的心病消除。

20、⑤晦：黑夜。

21、《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。

22、然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。

23、《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。

24、乱世则思君子不改其度焉。

25、”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。

26、……鸡不为如晦而止不鸣。

27、”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。

28、这虽属附会，却也有其文本依据。

29、因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。

30、因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。

31、故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。

32、南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。

33、风雨如晦，鸡鸣不已。

34、”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。

35、炼词申意，循序有进。

36、诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。

37、凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。

38、易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。

39、惟其明，故曰‘如晦’。

40、惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。

41、”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。

42、关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。

43、‘胶胶’，同声高大也。

44、三号以后，天将晓，相续不已矣。

45、”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。

46、随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。

47、“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。

48、天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。

49、方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。

50、”（《诗经原始》）实当此之谓。

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